የ21ኛው ክፍለ ዘመን ሴትነት እና የአስተሳሰብ ልምሻ
"በዚህ ‘ሥልጣኔ’ በምንለው 21ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ሴትነት እና መሪነት በትክክለኛ ሚዛናቸው ላይ ናቸውን? በአንድ በኩል ውበታቸውን ብቻ መሣሪያ አድርገው በወንዶች ላይ ጥገኛ ለመሆን የሚጣጣሩ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ዕውቀትና ሥራን ከወንድ ጋር የመለካካትና የጥል መሣሪያ ያደረጉ ጽንፎችን እያየን ነው። ለመሆኑ መጽሐፈ ምሳሌ 31 እና የሔዋን ከጎን መፈጠር ስለዚህ ጉዳይ ምን ያስተምረናል? ማኅበረሰባችንስ ካለበት ‘የአስተሳሰብ ልምሻ’ እንዴት ይፈወስ?..."
የመጽሐፈ ምሳሌ ምዕራፍ 31 በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ካሉ በጣም ታዋቂና ተወዳጅ ምዕራፎች አንዱ ነው። ይህ ምዕራፍ በተለይ “ባለሙያዋ/ባለማዕረጓ ሴት” (The Virtuous Woman) በሚለው ክፍል በሰፊው ይታወቃል።
ምዕራፉን በደንብ ለመረዳት በሁለት ዋና ዋና ክፍሎች ከፍለን ማየት እንችላለን፡-
1. የልሙኤል እናት ምክር (ቁጥር 1-9)
ይህ ክፍል ንጉሥ ልሙኤል የተባለው ሰው ከእናቱ የተማረውን ጥበብ የያዘ ነው። እናቱ አንድ መሪ ወይም ንጉሥ ሊጠነቀቅባቸው የሚገቡ ሦስት ዋና ዋና ነገሮችን ትመክረዋለች፡-
- ከሴሰኝነት መራቅ (ቁጥር 3) ፦ ኃይሉንና ጉልበቱን በሴቶች ላይ እንዳያባክን፣ ይህም ነገሥታትን ወደ ጥፋት እንደሚመራ ታስጠነቅቀዋለች።
- ከስካር መራቅ (ቁጥር 4-7) ፦ ወይንና አስካሪ መጠጥ የመሪዎችን አእምሮ እንደሚያስት፣ ሕግን እንዲረሱና የደካሞችን ፍርድ እንዲያጓድሉ እንደሚያደርግ ትነግረዋለች። መጠጥ መራራ ለሆኑና ለሚጠፉ ሰዎች እንጂ ለመሪዎች እንደማይገባ ትገልጻለች።
- ለደካሞች መሟገት (ቁጥር 8-9) ፦ እውነተኛ መሪ ድምፅ ለሌላቸው፣ ለዲዳዎችና ለተገፉት ጠበቃ መሆን እንዳለበት፣ ፍርድንም በቅንነት መፍረድ እንዳለበት ታስተምረዋለች።
ማስታወሻ ፡- ልሙኤል በመጽሀፈ ምሳሌ ላይ በሁለት ቦታ ስሙ ከመጠቀሱ ዉጪ ሌላ ቦታ አናገኘዉም የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላት የአይሁድ ሊቃዉንት ሰለሞን ራሱ ነዉ እንደሚሉ ይናገራል፡፡
2. ባለሙያዋ ሴት (ቁጥር 10-31)
ይህ ክፍል በዕብራይስጥ ፊደላት ቅደም-ተከተል (Acrostic poem) የተጻፈ ግጥም ሲሆን፣ አንዲት እውነተኛ፣ እግዚአብሔርን የምትፈራና የምታስገረም ሴት ምን ዓይነት ባሕርያት እንዳሏት በዝርዝር ያሳያል። እሷን ስናይ የምናገኛቸው ዋና ዋና መገለጫዎች፡-
- ታማኝና የቤተሰብ ዓምድ (ቁጥር 10-12) ፦ ባሏ ሙሉ በሙሉ ያምንባታል፣ በሕይወቷ ዘመንም ሁሉ መልካም እንጂ ክፉ አታደርግበትም። ዋጋዋ ከቀይ ዕንቁ እጅግ ይበልጣል።
- ትጉህና ሰራተኛ (ቁጥር 13-19) ፦ ሰነፍ አይደለችም፤ በእጆቿ ትሰራለች፣ ገበያ ሄዳ ንግድ ታከናውናለች፣ መሬት ገዝታ የወይን ቦታ ትተክላለች። ሌሊት ተነስታ ለቤተሰቧ ምግብ ታዘጋጃለች።
- ቸርና ሩኅሩኅ (ቁጥር 20) ፦ ለራሷና ለቤተሰቧ ብቻ የምትኖር ሳትሆን፣ እጆቿን ለድሆችና ለችግረኞች ትዘረጋለች፤ ትረዳለች።
- ባለራዕይና ተዘጋጅ (ቁጥር 21-25) ፦ ክረምትን ወይም አስቸጋሪ ጊዜን አትፈራም፤ ምክንያቱም ቤተሰቧን አስቀድማ በደንብ ስለምታዘጋጅ (ድርብ ልብስ ታለብሳቸዋለች)። ብርታትና ክብር ልብሷ ናቸው።
- ባለጥበብና አስተማሪ (ቁጥር 26) ፦ አፏን በጥበብ ትከፍታለች፣ የምላሷም ሕግ የቸርነት ትምህርት ነው።
- የተመሰገነች (ቁጥር 28-29) ፦ ልጆቿ ተነስተው ብፅዕት ይሏታል፣ ባሏም እንዲሁ ያመሰግናታል።
በቁጥር 30 ላይ የምዕራፉ ትልቁ ምስጢር ተቀምጧል፡-
“ውበት ሐሰት ነው፥ ደም ግባትም ከንቱ ነው፤ እግዚአብሔርን የምትፈራ ሴት ግን እርስዋ ትመሰገናለች።”
ይህ ምዕራፍ ሴቶችን ውጫዊ ውበት ላይ ብቻ ከማተኮር ይልቅ ውስጣዊ ጥንካሬን፣ እግዚአብሔርን መፍራትን፣ ትጋትን፣ ጥበብንና ለሰዎች ማሰብን እንዲያዳብሩ ያበረታታል። በተመሳሳይ መልኩ ወንዶችም ሚስት ሲመርጡ ማየት ያለባቸው ውጫዊ ደም ግባትን ሳይሆን ይህንን እግዚአብሔርን የመፍራትና የጥበብ ባሕርይ መሆኑን ያስተምራል።
በመንፈሳዊ ትርጓሜው ደግሞ፣ ይህች ሴት የእግዚአብሔርን ሕዝብ ወይም የክርስቶስን ቤተክርስቲያን (ትጉህ፣ አገልጋይና ፍሬያማ የሆነችውን) እንደምትወክልም ምሁራን ይናገራሉ።
እስኪ ጠለቅ ብለን እንመርምር በዚህ በ21ኛው ክፍለ ዘመን ላይ 'ስልጣኔ' በምንለው ዘመን ሴቶች ይህንን ክፍል እንዴት እየተገነዘቡት ነዉ፤ ሚስቶች ለባሎቻቸው ለቤታቸው ለልጆቻቸው ይልቁንም ለሴቶች ልጆቻቸው እንዴት አርአያ እና አስተማሪ እየሆኑ ነዉ። የሚለዉ ጉዳይ በስፋት መዳሰስ አለበት ፡-
ይህ ጥያቄሽ በ21ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ለሚኖሩ እናቶች፣ ሚስቶችና ሴት ልጆች እጅግ ወሳኝና ወቅታዊ ነው። ዛሬ “ሥልጣኔና ዘመናዊነት” የምንለው አስተሳሰብ ብዙ ጊዜ የሴቶችን ነፃነትና ክብር ከቤተሰብ መፍረስ፣ ከኃላፊነት መሸሽ ወይም ደግሞ ሴትን ልጅ “በገንዘብና በሥልጣን ብቻ” ከመለካት ጋር ያገናኘዋል።
በዚህ ግራ የተጋባ ዘመን ላይ፣ መጽሐፈ ምሳሌ 31ን ስንመረምረው፣ ክፍሉ ሴትን ልጅ የሚያጠብብ/የሚያራቅቅ እንጂ የሚጫን እንዳልሆነ እንረዳለን። እንደ ሥነ-ልቦና፣ የጋብቻ አማካሪና የሃይማኖት መምህራን፣ ይህንን ጥንታዊ ጥበብ ከዘመናችን እውነታ ጋር አዋህደዉ ሴቶች እንዴት ሊረዱትና ሊኖሩት እንደሚገባ በጥልቀት አልፎ አልፎ ጥቂቶች ሲናገሩት ይሰማል፤ ሁላችንም የየድርሻችንን መናገር እና የችግሩን አሳሳቢነት ማጉላት ይጠበቅብናልና እስኪ እንይው።
1. በ21ኛው ክፍለ ዘመን "ምሳሌ 31" እንዴት መተርጎም አለበት?
ዘመናዊቷ ሴት ይህንን ክፍል ስታነብ “ይህማ የድሮ ዘመን የቤት እመቤት መግለጫ ነው፤ እኔን አይመለከተኝም” ብላ ልታስብ ትችላለች። ነገር ግን ክፍሉን በጥልቀት ስናየው፣ ይህች ሴት የዘመናችንን ‘Superwoman’ (ጠንካራና ስኬታማ ሴት) የምትቀድም እንጂ ወደኋላ የምትቀር አይደለችም።
- እሷ በኢኮኖሚ እራሷን የቻለች መሪ ናት፡ መሬት ትገዛለች፣ የወይን ቦታ ትተክላለች፣ ትነግዳለች (ቁጥር 16፣ 24) ። መጽሐፍ ቅዱስ ሴት ልጅ እንድትማር፣ እንድትሰራ፣ የራሷ ገቢ ኖሯት እንድትበለጽግ እንደሚደግፍ ትልቅ ማሳያ ናት።
- አስተሳሰቧ ‘ሁለንተናዊ’ (Holistic) ነው፡ ሥራዋና ስኬቷ ቤተሰቧን አያስርበውም፣ ቤተሰቧም ሥራዋን አያስተጓጉልባትም። ዛሬ ላይ ሥልጣኔ የሚለን “ከሁለቱ አንዱን መምረጥ አለብሽ (ሥራ ወይም ቤተሰብ)” ነው። መጽሐፈ ምሳሌ 31 ግን ሁለቱንም በጥበብ አስተባብሮ መያዝ እንደሚቻል ታስተምረናለች።
2. ሚስቶች ለባሎቻቸውና ለቤታቸው፡ የውስጥ ጥንካሬና የእምነት ዓምድ
በዚህ ዘመን ጋብቻዎች የሚፈርሱት በግንኙነት እጥረት፣ በንጽጽርና በትዕግሥት ማጣት ነው። አንዲት ሚስት ለባሏና ለቤቷ የምሳሌ 31ን ጥበብ ስትተገብር፡-
- የደህንነትና የእምነት ቀጠና መሆን (ቁጥር 11) ፦ “የባልዋ ልብ ይታመንባታል።” በአሁኑ ዘመን ወንዶች በውጪው ዓለም ብዙ ውጥረትና ፉክክር ይገጥማቸዋል። ሚስት ለባሏ ትልቅ የስነ-ልቦና እረፍት መሆን አለባት። እቤት ሲገባ የሚተማመንባት፣ ምስጢሩን የሚያካፍላት፣ ከጀርባው ሆና የምትደግፈው (Support system) መሆን አለባት እንጂ ቤቱን ሌላ የጦር አውድማ ልታደርገው አይገባም።
- ክብርንና ብልህነትን መልበስ (ቁጥር 25) ፦ “ብርታትና ክብር ልብስዋ ናቸው።” ሥልጣኔ ማለት ጩኸት ወይም ባልን ማጣጣል አይደለም። እውነተኛ ሥልጣኔ ባልን በሰዎች ፊት ማክበር፣ በቤቱ ውስጥ ያለውን ድርሻ እውቅና መስጠት ነው። ይህ ስነ-ልቦናዊ እውቅና ባል ለቤቱ ይበልጥ እንዲተጋ ያደርገዋል።
3. እናቶች ለልጆቻቸው፡ የዕለት ተዕለት ፍቅርና የሥርዓት መሠረት
ዘመናዊነት ያመጣው ትልቁ ፈተና እናቶችና አባቶች በሥራ ተጠምደው ልጆቻቸውን ለቴክኖሎጂ፣ ለስክሪን (social media) እና ለሞግዚቶች አሳልፈው መስጠታቸው ነው።
- ከልጆች ጋር ጥራት ያለው ጊዜ ማሳለፍ (ቁጥር 27) ፦ “የቤቷን አካሄድ በጥንቃቄ ትከታተላለች።” እናት ማለት የልጆቿን ስነ-ልቦናዊ፣ መንፈሳዊና አካላዊ እድገት በቅርብ የምታውቅ ናት። ልጆቿ ምን እያዩ ነው? ምን ዓይነት ጓደኛ አላቸው? በውስጣቸው ምን ዓይነት ስብዕና እያደገ ነው? የሚለውን መከታተል የዘመናዊቷ እናት ቀዳሚ ተግባር መሆን አለበት።
- የምላስ ሕግ ቸርነት መሆኑ (ቁጥር 26) ፦ “አፍዋን በጥበብ ትከፍታለች፥ የምላስዋም ሕግ የቸርነት ትምህርት ነው።” በልጆች ላይ መጮህ፣ መስደብ ወይም ማቁሰል ስብዕናቸውን ይሰብራል። ምሳሌ 31 የምትመክረን ልጆችን በጥበብ፣ በፍቅርና በቸርነት እንድንገስጻቸውና እንድናስተምራቸው ነው።
4. ይልቁንም ለሴቶች ልጆቻቸው፡ እንዴት አርአያ ይሁኑ?
የዛሬ ሴት ልጆች ነገ የሚሆኑትን ሴት የሚያዩት ከእናቶቻቸው ላይ ነው። እናት ለሴት ልጇ የምታስተላልፈው ትልቁ ትምህርት በንግግር ሳይሆን በኑሮዋ (Modeling) ነው።
- የእሴት (Value) ትምህርት መስጠት (ቁጥር 30) ፦ “ውበት ሐሰት ነው፥ ደም ግባትም ከንቱ ነው፤ እግዚአብሔርን የምትፈራ ሴት ግን እርስዋ ትመሰገናለች።” ዛሬ ማኅበራዊ ሚዲያው ለሴት ልጆቻችን የሚነግራቸው “ዋጋሽ የሚለካው በሰውነትሽ ቅርጽ፣ በምትቀቢው ሜካፕና በምትለብሺው ልብስ ነው” እያለ ነው። እናት ግን ለሴት ልጇ ማሳየት ያለባት ከውጫዊ ውበት ይልቅ ውስጣዊ ማንነት፣ ዕውቀት፣ ትጋትና እግዚአብሔርን መፍራት ዋጋ እንዳለው ነው። ሴት ልጅ እራሷን በራሷ እንድታከብር (Self-esteem እንዲኖራት) ቀድማ ከእናቷ ፍቅርና አድናቆት ማግኘት አለባት።
- ትጋትንና ስራ ወዳድነትን ማሳየት፦ ሴት ልጅ ሰነፍ እንዳትሆን፣ በራሷ የምትተማመን፣ የቤት ውስጥ ሥራንም ሆነ የውጪውን ሕይወት ማስተናገድ የምትችል ብርቱ እንድትሆን እናት በምሳሌነት ልታስተምራት ይገባል።
ማጠቃለያ
በ21ኛው ክፍለ ዘመን ምሳሌ 31 ሴትን ልጅ “በቤት ውስጥ ብቻ ተቆልፎባት የምትኖር” ምስኪን አያደርጋትም። ይልቁኑ አእምሮዋ የበሰለ፣ እጆቿ የሚሰሩ፣ ልቧ የራራ፣ መንፈሷ ከእግዚአብሔር ጋር የተገናኘ፣ በቤቷም በኅብረተሰቡም ውስጥ ተፅዕኖ ፈጣሪ የሆነች ሴት እንድትሆን ነው ጥሪ የሚያደርገው።
ዛሬ ያሉ እናቶች ይህንን ሚዛን ጠብቀው ሲኖሩ—እግዚአብሔርን መፍራትን ከዘመናዊ እውቀት ጋር፣ የቤት ኃላፊነትን ከውጪ ስኬት ጋር በጥበብ ሲያዋህዱ—ልጆቻቸው ተነስተው “ብፅዕት/የተባረክሽ ነሽ” ይሏቸዋል፤ ባሎቻቸውም ያመሰግናቸዋል።
እስኪ ሴት ልጅ በማህበረሰቡ ዘንድ 'በሰለጠነው' ዓለም እና እንደ እኛ አገር ምን ትባላለች? ምን ትችላለች? ምን ማድረግ አለባት? እንደሚባለው ለሴት ልጅ ማጀት እንጂ ስልጣን/መሪነት አይገባትም? አትችልም?
ማኅበረሰባችንን ለዘመናት ሲያናውጡና ዛሬም ድረስ በባህላዊና በዘመናዊ አስተሳሰቦች መካከል ግጭት በሚፈጥሩ ትልልቅ እውነታዎች ላይ ያተኮረ ነው። “ለሴት ልጅ ማጀት እንጂ አደባባይ (መሪነት) አይገባትም” የሚለው አመለካከት ጥንታዊ፣ ስነ-ልቦናዊና ማኅበራዊ መሠረት ያለው የተሳሳተ ትረካ ነው።
ይህንን ጉዳይ የስነ-ልቦና ባለሙያና ማኅበራዊ ታዛቢዎች የሚሉትን በሦስት ዋና ዋና ክፍሎች ከፍለን፣ በሰለጠነው በሚባለው ዓለምና በእኛ አገር ያለውን እውነታ በግልጽ እንየው።
1. በ"ሰለጠነው ዓለም" እና በእኛ አገር ሴት ልጅ ምን ትባላለች?
ሴት ልጅ ማኅበረሰቡ በሚሰጣት ስምና ቦታ ላይ ትልቅ ልዩነት ይታያል፡-
- በ“ሰለጠነው” ዓለም፦ ሴት ልጅ እንደ “ነፃ ግለሰብ” (Independent Individual) ትታያለች። በራሷ ምርጫ፣ በችሎታዋና በውጤቷ ትለካለች። “CEO፣ መሪ፣ ሳይንቲስት፣ የጠፈር ተመራማሪ” ልትሆን ትችላለች። ነገር ግን ይህ ዓለም ደግሞ ሌላ የከረረ ጽንፍ አለው፤ ብዙ ጊዜ ሴትነትን ከእናትነትና ከቤተሰብ ኃላፊነት ነጥሎ በማየት፣ ሴት ልጅ በኢኮኖሚና በውጪ ስኬት ብቻ እንድትለካ በማድረግ የውስጥ ሰላሟንና ተፈጥሮአዊ ማዕረጓን የሚያሳጣበት ሥነ-ልቦናዊ ጫና አለው።
- በእኛ አገር (በባህላዊው አስተሳሰብ) ፦ ሴት ልጅ ብዙ ጊዜ የምትጠራው ከሌላ ሰው ጋር ባላት ትስስር ነው—የእገሌ ልጅ፣ የእገሌ ሚስት፣ የእገሌ እናት። ባህላችን ሴትን ልጅ እንደ “የቤት እመቤት፣ አሳዳጊ፣ የትዕግሥትና የይቅርታ ምሰሶ” አድርጎ ያከብራታል። ነገር ግን በሌላ በኩል “የሴት ምክር ያሳድራል እንጂ አይበጅም”፣ “ሴትና አህያ አንድ ነው” እንደሚባሉ የኋላ ቀር አባባሎች፣ ችሎታዋንና አቅሟን የማሳነስና በአጥር የማጠር ዝንባሌ አለው።
2. ሴት ልጅ ምን ትችላለች? ምን ማድረግ አለባት?
ይህንን በሳይንስና በስነ-ልቦና ስናየው፣ አእምሮአዊና መሪነት ችሎታ በጾታ ላይ የተመሰረተ አይደለም። ሴት ልጅ ወንድ ልጅ የሚችለውን ማንኛውንም የአመራር፣ የፈጠራና የሳይንስ ሥራ መሥራት ትችላለች። ይልቁኑ ሴቶች በተፈጥሮአቸው ያላቸው ስነ-ልቦናዊ መዋቅር (Brain hardwiring) ለዘመናዊ መሪነት ይበልጥ ውጤታማ የሚያደርጋቸው ልዩ ጸጋዎች አሉት፡-
- ተዛማጅ ማስተዋል (Empathy እና emotional intelligence) ፦ ሰዎችን የመረዳትና አብሮ የመሥራት ችሎታቸው ከፍተኛ ነው። ዛሬ ባለንበት ዓለም ደግሞ ምርጥ መሪ የሚባለው በጉልበት የሚያዝ ሳይሆን ሰዎችን ተረድቶ የሚያንቀሳቅስ ነው።
- የተደራረቡ ሥራዎችን ማከናወን (Multitasking)፦ ሴቶች በአንድ ጊዜ ቤትን፣ ልጆችን፣ ሥራንና ማኅበራዊ ኃላፊነትን በጥበብ የማስተናገድ የተፈጥሮ ብቃት አላቸው። ይህ ደግሞ ለአንድ ተቋም ወይም አገር መሪነት እጅግ ወሳኝ ችሎታ ነው።
3. “ለሴት ልጅ ማጀት እንጂ ሥልጣን አይገባትም” የሚለው እውነት ነውን? ብለን ካየን
በፍጹም እውነት አይደለም! ይህ አስተሳሰብ የመነጨው ከተሳሳተ የባህል ትርጓሜና ከፍርሃት ነው። ሴት ልጅ ማጀትም አደባባይም ይገባታል። ይህንን በተጨባጭ በሁለት መንገድ ማረጋገጥ እንችላለን፡-
ሀ. ከታሪካችንና ከኢትዮጵያዊነት እውነታ አንጻር
አገራችን ኢትዮጵያ ሴቶች ማጀት ብቻ እንዳልተገቡላቸው በተግባር ያሳየች ታላቅ አገር ናት።
- እቴጌ ጣይቱ ብጡል፡ በአድዋ ጦርነት ላይ በወታደራዊ ስልት፣ በዲፕሎማሲና በሃሳብ የበላይነት አገሪቱን የመሩ፣ ለነፃነታችን ትልቅ መሠረት የጣሉ መሪ አልነበሩም?
- ንግሥት ሳባ፣ ንግሥት ዘውዲቱ፦ አገሪቱን በንጉሥነት የመሩ ስመ-ጥር ሴቶች ነበሩ። በገጠሩም ቢሆን እናቶቻችን ዕቁብ፣ ማኅበርና የቤተሰብ ኢኮኖሚን በጥበብ በመምራት ረገድ ቀዳሚዎቹ ናቸው። ስለዚህ መሪነት ለኢትዮጵያዊቷ ሴት አዲስ ወይም ከውጪ የመጣ ባህል አይደለም።
ለ. ከመጽሐፍ ቅዱስና ከመንፈሳዊ ጥበብ አንጻር
ቅድም ያነሳነውን መጽሐፈ ምሳሌ 31ን ብንወስድ፣ ያች ሴት በማጀት ብቻ አልተወሰነችም።
- ገበያ ወጥታ ትነግዳለች (ቢዝነስ ትመራለች)
- መሬት መርምራ ትገዛለች (ሪል እስቴት/ኢንቨስትመንት ታከናውናለች)
- አፏን በጥበብ ከፍታ ሕዝብ ታስተምራለች።
- በብሉይ ኪዳን እነ ዲቦራ አገር የዳኙ፣ ሕዝብ የመሩ፣ ጦርነት የመሩ ነበሩ። እግዚአብሔር ሴትን ልጅ የወንድ ረዳት አድርጎ ሲፈጥራት “የቤት ጠባቂ ብቻ ሁኚ” ብሎ ሳይሆን፣ ምድርን አብረው እንዲገዟት፣ እንዲመሯትና እንዲያለሟት ሙሉ አቅምና ሥልጣን ሰጥቷታል።
ዛሬ ላይ ሴቶች ልጆቻችንን ስናሳድግ ልንነግራቸው የሚገባው እውነት ይህንን ነው፡-
“ልጄ ሆይ! ማጀትሽንና ቤትሽን ማስተዳደር፣ ልጆችሽን በጥበብ ማሳደግ ውርደት ሳይሆን ትልቅ ክብርና ጥበብ ነው። ነገር ግን አቅምሽ እዚያ ላይ ብቻ አያበቃም። ማኅበረሰብሽን የምትጠቅሚበት፣ አገርሽን የምትመሪበት፣ በትምህርትሽና በዕውቀትሽ የምትረቂበት ሙሉ አቅም በውስጥሽ አለ።”
እውነተኛ ሥልጣኔ ሴት ልጅን ከቤትዋ ነቅሎ አደባባይ ላይ መጣል ወይም ደግሞ አደባባይ እንዳትወጣ እግሯን በሰንሰለት አስሮ ማጀት ውስጥ መቆለፍ አይደለም። እውነተኛ ሥልጣኔ ሴት ልጅ ምርጫ ኖሯት፣ ተፈጥሮአዊ ክብሯንና እናትነቷን ሳታጣ፣ በአደባባይም በሥራዋም አቅሟን እንድታሳይና እንድትመራ ዕድልና እውቅና መስጠት ነው።
እናንተስ በዚህ ዙሪያ ምን ትላላችሁ? በማኅበረሰባችን ውስጥ ይህንን ሚዛን ለመጠበቅ ትልቁ እንቅፋት ምንድን ነው ትላለችሁ? ሐሳባችሁን አጋሩ ተወያዩበት፤
እንቀጥላለን፤ ይቆየን፡፡
ምንም አስተያየቶች የሉም:
አስተያየት ይለጥፉ