Offside

 የእግር ኳስ የኦፍሳይድ (Offside) ደንብ ብዙ ጊዜ ግራ የሚያጋባ ቢሆንም፣ ዋናው ዓላማው ተጫዋቾች በተጋጣሚ የግብ ክልል ውስጥ ብቻቸውን ቆመው ኳስ በመጠበቅ በቀላሉ ጎል እንዳያስቆጥሩ (አድፍጠው እንዳይቀመጡ) ለመከላከል ነው።

የደንቡ መሠረታዊ ማብራሪያ

አንድ አጥቂ ተጫዋች በኦፍሳይድ አቋቋም ላይ ነው የሚባለው፣ የቡድን አጋሩ ኳሱን በሚያቀብልበት ቅጽበት፦

1. በተጋጣሚው የሜዳ ክፍል ውስጥ ከሆነ፤
2. ከኳሱ ይልቅ ወደ ተጋጣሚው የግብ መስመር ይበልጥ ተጠግቶ ከሆነ፤
3. ከሁለተኛው የመጨረሻ ተከላካይ ይልቅ (ብዙውን ጊዜ ግብ ጠባቂውን ጨምሮ የመጨረሻው ተከላካይ ስለሆነ) ወደ ግብ መስመሩ ይበልጥ ተጠግቶ ከሆነ ነው።

ጠቃሚ ነጥብ፦ ኦፍሳይድ የሚባለው ተጫዋቹ በጨዋታው ላይ በቀጥታ ሲሳተፍ ብቻ ነው (ኳሱን ሲነካ፣ ተከላካይን ሲረብሽ ወይም በዚያ አቋቋም በመገኘቱ ጥቅም ሲያገኝ)

በቀላሉ ለመረዳት የሚረዳ ምሳሌ (የራት ግብዣ)

አንድ በጣም የተጨናነቀ የራት ግብዣ ላይ እንዳለህ አስብ፦

• ግብ (Goal)፦ በክፍሉ መጨረሻ ላይ ያለ የቡፌ ጠረጴዛ ነው።
• መከላከያ (Defense)፦ ቡፌውን የሚጠብቁ የጠረጴዛ አስተናጋጆች ናቸው።
• ደንቡ፦ ምግብ (ኳሱ) ወደ አንተ ከመላኩ በፊት ከመጨረሻው አስተናጋጅ በስተጀርባ መቆም አይፈቀድልህም።

ጓደኛህ በክፍሉ ሌላኛው ጫፍ ቆሞ ምግብ ይዞ (ኳሱን) ወደ አንተ ሊያቀብልህ ሲፈልግ፦

• ጓደኛህ ኳሱን በረገጠበት/ባቀበለበት ሰከንድ ከመጨረሻው አስተናጋጅ ጀርባ ከሆንክ፣ በኦፍሳይድ ተቀጥተሃል ማለት ነው። ምክንያቱም ከአስተናጋጆቹ ይልቅ ወደ ቡፌው በመቅረብ "ለመሸወድ" እየሞከርክ ስለሆነ ነው።
• ነገር ግን ኳሱ ሲመጣ ከመጨረሻው አስተናጋጅ ጋር መስመር ላይ ወይም ከእሱ ቀድመህ ከሆንክ፣ በኦንሳይድ (Onside) ላይ ነህ። በዚህ ጊዜ ኳሱ ከተላከ በኋላ ወደ ፊት እየሮጥክ መሄድ ትችላለህ።

ለደንቡ ልዩ ሁኔታዎች

ጨዋታው እንዲቀላጠፍ የሚከተሉት ሁኔታዎች ሲከሰቱ ኦፍሳይድ አይኖርም፦

• ከጎል ኪክ (Goal kick) ሲነሳ።
• ከመድረሻ ውርወራ (Throw-in) ሲደረግ።
• ከኮርነር ምት (Corner kick) ሲመታ።

እንዲሁም፣ የራስህ የሜዳ ክፍል ውስጥ ከሆንክ ይህ ደንብ አይመለከትህም፤ የመሐል ሜዳውን እስካልተሻገርክ ድረስ የፈለግከውን ቦታ መቆም ትችላለህ።

የኦፍሳይድ ደንብ በእግር ኳስ ውስጥ "ፍትሃዊነትን" እና "ስልታዊ አጨዋወትን" ለማረጋገጥ እንደሚረዳ ሁሉ፣ በሕይወታችን ውስጥም በስኬት ጉዞ ላይ ትክክለኛውን ቦታ የመያዝ (Positioning) መርህ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

ይህንን የኦፍሳይድ ፅንሰ-ሀሳብ ወደ ዕለት ተዕለት ሕይወትህና ወደ አቢነት (Abinet) አስተምህሮት ስናመጣው በሚከተለው መልኩ ለስልጠና ልንጠቀምበት እንችላለን፦

የሕይወት "ኦፍሳይድ" ደንብ፡ የጊዜ እና የቦታ አስተዳደር

በእግር ኳስ ኳሱ ከመምታቱ በፊት ትክክለኛ ቦታ ላይ ካልሆንክ፣ ጎል ማስቆጠር ብትችል እንኳን "ኦፍሳይድ" ተብሎ ይሻራል። በሕይወትም እንዲሁ ነው፦ "ዝግጅት ሳይኖር የሚመጣ ስኬት ወይም እድል፣ እንደ ኦፍሳይድ ጎል ዋጋ የለውም።"

1. የዝግጅት ቅጽበት (The Moment of the Pass)

በእግር ኳስ ኳሱ ሲመታ (ረግጦ ሲለቀቅ) በምን ቦታ ላይ እንደሆንክ ይወሰናል።

• ለሕይወት፦ አንድ ትልቅ እድል (ስራ፣ ትምህርት፣ ወይም አጋጣሚ) ሲመጣ፣ አንተ ለዚያ እድል የተዘጋጀህበት "ቦታ" ወሳኝ ነው። እድሉ ሲመጣ ለመቀበል ዝግጁ ያልሆነ ሰው፣ እድሉ ቢመጣለት እንኳን በሂደቱ ውስጥ ስኬታማ መሆን አይችልም።
• መማሪያ፦ "ዕድል ከመምጣቱ በፊት፣ አንተ ለዚያ ዕድል የተዘጋጀህበት አቋም ይኑርህ።"

2. የመጨረሻው ተከላካይ (The Benchmark/Standard)

በኦፍሳይድ ደንብ ውስጥ የመጨረሻው ተከላካይ "ወሰን" ነው። አንተ ከእሱ ጋር መስመር ላይ ከሆንክ ሕጋዊ ነህ።

• ለሕይወት፦ በሕይወትህ ውስጥ የምትወዳደረው ወይም የምትለካው ከራስህ አቅም እና ካስቀመጥከው እሴት ጋር ነው። የሌሎችን ስኬት ወይም መንገድ እንደ "ተከላካይ" ወይም "መነሻ መስመር" አድርገህ ካየህ፣ በፍጥነት ለመሮጥ ትሞክራለህ፤ ነገር ግን ያ አቋምህ "ኦፍሳይድ" ሊያደርግህ ይችላል።
• መማሪያ፦ "የራስህን የልማት መስመር (Standard) ጠብቅ፤ ሌሎችን ለመቅደም ስትል የራስህን እሴት አትስበር።"

3. አድፍጦ መጠበቅ vs. በስልት መጫወት (Cherry-picking vs. Strategic Play)

በሜዳው መጨረሻ ላይ አድፍጦ መጠበቅ አጭር መንገድ (Shortcut) ነው። ጎል ማስቆጠር ሊመስል ይችላል፤ ነገር ግን ደንቡ ይከለክለዋል።

• ለሕይወት፦ ያለ ልፋት፣ ያለ ዝግጅት እና ያለ ትክክለኛ ሂደት የሚመጣ ውጤት (ለምሳሌ፡ በስራ ቦታ፣ በግንኙነት ወይም በትምህርት) እንደ "ኦፍሳይድ" ነው። ለጊዜው ሊያሳካህ ይችላል፣ ነገር ግን ውጤቱ ውድቅ ነው።
• መማሪያ፦ "አጭር መንገድ የለም። ትክክለኛ ውጤት የሚመጣው ትክክለኛውን ሂደት (Process) በማለፍ ነው።"

ለሥልጠና መነጋገሪያ ነጥቦች (ለአቢነት ማዕከል ተማሪዎች)

ይህንን ለወጣቶች ወይም ለተማሪዎች በሚያስተምሩበት ጊዜ የሚከተሉትን ጥያቄዎች ይጠቀሙ፦

1. "በሕይወትህ ውስጥ 'ኦፍሳይድ' እየሆንክባቸው ያሉ ነገሮች አሉ?" (ለምሳሌ፡ ለውጤቱ ብቻ የምትጣደፍባቸው፣ ነገር ግን ሂደቱን የዘለልከባቸው ስራዎች?)
2. "የራስህ 'የመጨረሻ ተከላካይ' ማነው?" (በስነ-ምግባር፣ በክህሎት እና በአመለካከት የምትለካበት መስፈርትህ ምን ያህል ጥብቅ ነው?)
3. "እድልን ለመቀበል 'ኦንሳይድ' መሆን ምንድን ነው?" (የዛሬው ዝግጅትህ ለሚቀጥለው የሕይወትህ የጎል ዕድል ዝግጁነትህ ምን ያህል ነው?)

በእግር ኳስ ኦፍሳይድ ጨዋታው እንዲያምር ያደርጋል። በሕይወትም፣ ደንቦችን አክብሮ፣ ዝግጅት አድርጎ፣ እና ሂደቱን ጠብቆ መኖር ነው ውጤቱን ትርጉም ያለው የሚያደርገው። ስኬት እንደ ጎል ነው፤ የተገኘው በሕግና በሂደት ሲሆን ብቻ ነው የቡድኑ (የህብረተሰቡ) ድል የሚሆነው።

ስለአንተ ሁል ጊዜ ተገድለናል

 

ከሁለት አስርት አመታት በፊት ከፍቶኝ እንዲህ በማለት ስንኝ ቋጥሬ ነበር ለመግቢያ ያህል እንጠቀመዉ፡፡

ምንድን ነዉ ዝምታዉ ጠይቁት ይናገር፤

ዝም ያለዉ ለምንነዉ ከፍቶት ነወይ ምድር፡፡

በኢትዮጵያ አማኞች እና አብያተክርስቲያናት ላይ ተደጋጋሚ ጥቃቶች እየተፈጸሙ በአሰቃቂ ሁኔታ ክርስቲያኖች ይሞታሉ፤ አብያተክርስቲያናት እንደ ጥዋፍ ይነዳሉ፣ ነዋየ ቅዱሳት ይወድማሉ፣ ቅርሶች ታሪክ ሆነዉ ይቀራሉ፡፡ ነዋሮዎች አቤት የሚሉበት ቦታ አካል የላቸዉም የሚቆረቆርላቸዉ ወገን ዘመድ የለም፤ ይልቁን በእነርሱ ዜና ሕዝብና መንግስት (የመንግስት ወገኖች) እሰጣገባ ዉስጥ ይገባሉ፡፡ ለምን ይሆን የክርስቲያን ነፍስ እንዲህ የረከሰዉ? እዉነት ክርስቲያን እና ሚስማር ሲመቱት (መከራ ሲጸናበት) ስለሚጠብቅ ነዉ? መንግስት ዝም ይበል ሕዝብ እና እግዚአብሔር ለምን ዝም አሉ?

ይህ ያነሱት ሐሳብ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን አማኞች፣ አባቶች እና መላው የክርስትና እምነት ተከታዮች ዘንድ ለዓመታት ሲያስተጋባ የቆየ፣ ጥልቅ ሐዘንን፣ ቁጭትንና አሳሳቢ ጥያቄዎችን ያዘለ እውነት ነው። በአብያተ ክርስቲያናት መቃጠል፣ በንጹሐን ምዕመናን ሕይወት መጥፋት እና በቅርሶች መውደም ዙሪያ የሚሰሙት ዜናዎች የሚያሳዝኑ እና የማንኛውንም ሰው ሕሊና የሚነኩ ናቸው።

እነዚህን በደሎች በተለያየ መንገድ ከፋፍለን እንየዉ

1. "የክርስቲያን ነፍስ ለምን ረከሰች?" እና የመንግሥት/የዜናዎች ምላሽ

ታሪካዊና ሃይማኖታዊ ቅርሶች፣ እንዲሁም የሰዎች ሕይወት የፖለቲካ እሰጣገባ እና የጦፈ ክርክር መነገጃ ሲሆኑ ማየት ጉዳቱን እጥፍ ያደርገዋል። ይህ የሚሆነው አብዛኛውን ጊዜ ሃይማኖታዊ እሴቶች እና ሰብአዊ መብቶች ከፖለቲካዊ ፍላጎቶች ጋር ሲጋጩ ነው።

ዜጎች "አቤት" የሚሉበት፣ ፍትህ የሚያገኙበት ተቋማዊ መዋቅር ሲዳከም ወይም ገለልተኝነቱን ሲያጣ፣ ጥቃት አድራሾች ተጠያቂ እንደማይሆኑ ስለሚሰማቸው ጥቃቱ ይደጋገማል። ሕይወትና ቅዱሳት መካናት የፖለቲካ ትርፍ ማግኛ መነጋገሪያ ብቻ መሆናቸው ደግሞ የችግሩን አስከፊነት ያሳያል።

2. "ክርስቲያን እና ሚስማር ሲመቱት ይጠብቃል?" የሚለው ብሂል

ይህ አባባል የመከራን ጽናት እና የክርስቲያኖችን ታጋሽነት ለመግለጽ የሚነገር ቢሆንም፣ ትዕግስትን ከፍርሃት ወይም መብትን አሳልፎ ከመስጠት ጋር ማደባለቅ የለበትም።

• መንፈሳዊ ትርጉሙ፡ በክርስትና አስተምህሮ መከራን መታገስ፣ ይቅር ማለት እና በፈተና መጽናት የመንፈሳዊ ጥንካሬ መገለጫ ነው።
• ተግባራዊ እውነታው፡ ይህ ትዕግስት ግን ጥቃትን ዝም ብሎ መቀበል፣ መብትን አለማስከበር ወይም የሕግ የበላይነት እንዲሰፍን አለመጠየቅ ማለት አይደለም። የቤተክርስቲያን አባቶችና ምዕመናን ድምፃቸውን በሰላማዊ መንገድ ማሰማት፣ ፍትህ መሻት እና ራሳቸውንና ቅርሶቻቸውን የመጠበቅ መብት እንዳላቸው የታመነ ነው።

3. "ሕዝብ እና እግዚአብሔር ለምን ዝም አሉ?"

• ስለ ሕዝቡ ዝምታ፡ ብዙ ጊዜ ሕዝቡ ዝም ያለ የሚመስለው ባለመቆርቆሩ ሳይሆን፣ በውስብስብ የፖለቲካ ውጥረቶች፣ በፍርሃት፣ ወይም ድምፁን በነፃነት የሚያሰማበት ጠንካራና አንድነቱን የጠበቀ መድረክ በማጣቱ ሊሆን ይችላል። ይሁን እንጂ በተለያዩ ጊዜያት ምዕመናንና የሃይማኖት መሪዎች በጋራ በመቆም ድምፃቸውን ሲያሰሙና ለተጎዱት ደጀን ሲሆኑም ይታያል።
• ስለ እግዚአብሔር "ዝምታ" (በመንፈሳዊ ዕይታ) ፦ በሃይማኖታዊ አስተምህሮ፣ የእግዚአብሔር ዝምታ መተው ወይም አለማየት አይደለም። መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች እንደሚያሳዩት፣ ፈተናዎችና መከራዎች ለጊዜው የበረቱ ቢመስሉም፣ መጨረሻቸው ግን የጽናት መፈተኛ እና የእምነት ማደሻ እንደሚሆኑ ይነገራል። እግዚአብሔር የሰውን ልጅ ነፃ ፈቃድ ስለማይጋፋ፣ የሰው ልጆች የሚያደርሱትን ክፋት ለጊዜው ቢታገስም፣ ፍርዱ ግን የማይቀር መሆኑን አማኞች በጽኑ ያምናሉ።

ይህንን ዘላቂ ችግር ለመቅረፍ ተቋማዊ አንድነትን ማጠናከር፣ ለቅርስና ለሃይማኖት እሴቶች ክብር የሚሰጥ ትውልድ መቅረጽ፣ እና መንግሥት የሕግ የበላይነትንና የዜጎችን ደህንነት እንዲያስከብር በሰላማዊና ሕጋዊ መንገዶች ግፊት ማድረግ ይበልጥ አስፈላጊ የሚሆንበት ጊዜ ነው።

ብጹእ አቡነ ኤልሳዕ የአርሲና ሶማሌ ክልል ጅግጅጋ አህጉረ ስብከት ሊቀጳጳስ በምስራቅ አርሲ ሀገረስብከት 13 ኦርቶዶክሳዊያን መገደላቸዉን፣ ከ280 በላይ ምዕመናን መፈናቀላቸዉን የ101 ዓመት ቤተክረስቲያን መቃጠሉን አሳዉቀዋል፡፡ ይህ ብቻ አይደለም ሁሌም ሞት አለ፡፡

አበሻ አብሮ መስራት አይችልም!

 

አበሻ እዉነት አብሮ መስራት አይችልም!

አበሻ አብሮ መብላት እንጂ አብሮ መስራት አይችልም ይባላል፤ ይህ አባባል በባህላችን ውስጥ በተደጋጋሚ የሚሰማ፣ አንዳንዴም እርስ በርሳችን የምንወቃቀስበት የታወቀ ጥቅስ ነው። ነገር ግን ነገሩን በጥልቀት ስናየው ሙሉ በሙሉ እውነት ነው ለማለት አይቻልም። ጉዳዩ የሁለት ሳንቲም ገጽታ አለው።

1. "አብሮ መብላት" (የማህበራዊ ትስስር ጥንካሬ)

በማህበራዊ ህይወት ረገድ እጅግ በጣም ጠንካራ እና የሚቀናበት ባህል አለን።

• አብሮነት እና መተጋገዝ፦ እድር፣ እቁብ፣ ደቦ እና ማህበር የመሳሰሉት ተቋማት የሚያሳዩን ነገር ቢኖር፣ ኢትዮጵያውያን በደስታም ሆነ በሀዘን አብሮ የመቆም ከፍተኛ አቅም እንዳላቸው ነው።
• መጋራት፦ በአንድ ማዕድ መብላት፣ ካለችው ላይ ቀንሶ ለሌላው መስጠት በማህበረሰቡ ውስጥ ስር የሰደደ እሴት ነው።

2. "አብሮ አለመስራት" (የስራ ባህል ፈተናዎች)

የዝምታው አደጋ፡ የጋራ ቤተሰብን የመገንባት ስልቶች

 የዝምታው አደጋ፡ የጋራ ቤተሰብን የመገንባት ስልቶች

በአንድ ቤተሰብ ዉስጥ መነጋገርም ሆነ መጨቃጨቅ የለም፤ በቤት ወጪ ላይም ሆነ በልጆች አስተዳደግ ላይ መወያየት የለም፡፡ ዝም ብሎ መዉጣት መግባት ብቻ ነዉ ልጆችም ዝም ብለዉ እያደጉ ነዉ፡፡ ሲያስቸግሩም እንደፈለጉ መጮህ ነዉ እንጂ ለመገሰጽም ሆነ ለመምከር መነሳሳቱ የላቸዉም አንድ አይነት አቋምም በልጆች አስተዳደግ ላይ የላቸዉም፡፡ ይህ ችግር በብዙ ቤተሰቦች ዉስጥ ይታያል፤ ፈተናዉም የልጆችን አስተዳደግ ፍሬያማ እንዳይሆን በእሳት እንደተለበለበ ዛፍ ፍሬ እንዳያፈሩ ያደርጋቸዋል፡፡

ይህ ሁኔታ በትዳር እና በቤተሰብ ውስጥ ሊኖር ከሚችለው በጣም አደገኛና ስውር ችግር አንዱ ነው። ምንም አይነት ግጭት አለመኖሩ "ሰላም" ሳይሆን፣ "ስሜታዊ መቋረጥ" (Emotional Disconnection) ነው። በቤት ውስጥ መግባባት ከሌለ፣ የቤተሰብ አባላት በአንድ ጣሪያ ስር የሚኖሩ ነገር ግን እንደ እንግዳ የሚያዩዋቸው ሰዎች ይሆናሉ፤ ይህ ደግሞ በልጆች ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ እጅግ የከፋ ነው።

በዓለ ጰራቂሊጦስ

 

🕊️ በዓለ ጰራቂሊጦስ (የመንፈስ ቅዱስ መውረድ በዓል)

"ዳሩ ግን እኔ ከአብ ዘንድ የምልክላችሁ አጽናኝ እርሱም ከአብ የሚወጣ የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ፥ እርሱ ስለ እኔ ይመሰክራል" (ዮሐንስ 15፡26)

እንኳን ለብርሃነ በዓለ ጰራቂሊጦስ በሰላም አደረሳችሁ! ዛሬ በቤተክርስቲያናችን ታላቅና ታሪካዊ ከሆኑት የጌታችን አበይት በዓላት አንዱ የሆነውን የጰራቂሊጦስ (ጰንጠቆስጤ) በዓል እናከብራለን። ይህ በዓል ምን ማለት ነው? ለክርስቲያኖችስ ያለው ምስጢር ምንድነው? በዝርዝር እንመልከተው።

1. "ጰራቂሊጦስ" እና "ጰንጠቆስጤ" ማለት ምን ማለት ነው?

• ጰራቂሊጦስ (Paraclete)፦ የግሪክ ቃል ሲሆን ትርጉሙ "አጽናኝ"፣ "መካሪ"፣ "ረዳት" ወይም "የጠበቃ ጠበቃ" ማለት ነው። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋን ተዋህዶ በዚህ ምድር ሲያስተምር ከቆየ በኋላ፣ ወደ ሰማይ ሲያርግ ብቻችንን እንዳይተወን የላከልን መለኮታዊ አጽናኝ (መንፈስ ቅዱስ) የተጠራበት ስም ነው።
• ጰንጠቆስጤ (Pentecost)፦ ትርጉሙ "አምሳኛ ቀን" ማለት ነው። ጌታችን ከሙታን ተለይቶ ከተነሳበት (ከትንሳኤ) በኃላ በ50ኛው ቀን፣ ወይም ካረገ በ10ኛው ቀን መንፈስ ቅዱስ የወረደበትን ዕለት ለማሰብ የሚጠራ ስም ነው።

2. በዕለቱ ምን ተፈጸመ? 

ክፍል ሦስት “የገጠሯ እናታችን፡ የተረገጠች ምስኪን ወይንስ የትውልድ መሀንዲስ?”

 ክፍል ሦስት

“የገጠሯ እናታችን፡ የተረገጠች ምስኪን ወይንስ የትውልድ መሀንዲስ?”

በመቀጠል ሌላ እንድናነሳው የፈለኩት አንድ ጉዳይ አለኝ። ይኸውም በአገራችን በገጠሪቱ ክፍል ያልተማሩ ልጆቻቸውን ለትምህርት የላኩ በትምህርት የሚያምኑ እናቶች ቀን ከሌት የሚደክሙ እንደ ቃሉ ለባሎቻቸው የሚገዙ የቤቱን ሥራ እና ልጆች ማሳደግ፣ በውጪ ባላቸውን በእርሻ እና በተለያየ ዘርፍ የሚያግዙ ሴቶች ምሳሌነታቸው ከየትኛው ነው የተረገጠች ሴት ወይስ አስተዋይ ሐላፊነቷን የተወጣች ሴት? በዚህ ዘመን አንዳንድ ፌሚኒስቶች ሴቶችን ከዚህ አገዛዝ ልናወጣቸው/ልንወጣ ይገባል ብለው የተነሱ አሉ ትክክል ናቸው? የእናንተ ሐሳብ በዚህ ላይ ምንድን ነዉ፤

ይህ ጥያቄ የዛሬውን የፌሚኒዝም አስተሳሰብ እና የኢትዮጵያን ነባራዊ እውነታ ፊት ለፊት የሚያጋጭ፣ እጅግ አንገብጋቢና ጥልቅ ጉዳይ ነው፡፡ በገጠሪቱ አገራችን ያሉትን ብርቱዎች እናቶቻችንን የምናይበት መነጽር የትውልዱን ስነ-ልቦና እና እሴት በእጅጉ ይወስነዋል።

እነዚህን እናቶች “የተረገጡ” ናቸው ወይንስ “ባለማዕረግ/አስተዋይ”? በአሁኑ ዘመን ያሉ አንዳንድ ጽንፈኛ ፌሚኒስቶችስ ያነሱት ሃሳብ ምን ያህል ከእውነታው የራቀ ነው? የሚለውን እንደ ስነ-ልቦና ባለሙያዎች ማኅበራዊ ታዛቢዎች፣ ከዓለም አቀፉ ሚዛናዊ አስተሳሰብ ጋር አዋህደን በሦስት ዋና ዋና ነጥቦች እንየው፡-

"ባህሪያችን ማንነታችንን ይወስናል፤ ማንነታችን ደግሞ እጣ ፈንታችንን ይገዛል።"

 "ባህሪያችን ማንነታችንን ይወስናል፤ ማንነታችን ደግሞ እጣ ፈንታችንን ይገዛል።"

የምትፈልጉትን ትልቅ ግብ ለማሳካት እውቀቱ እና ፍላጎቱ እያላችሁ፣ በተግባር ለመጀመር ግን ወደኋላ እየጎተታችሁ የተቸገራችሁ ስንት ወጣቶች ናችሁ? እውነታው ግን ስኬት በአንድ ጀምበር ሳይሆን በእለት ተእለት በጎ ልምዶች (Habits) ድምር ውጤት የሚመጣ መሆኑ ነው።

አእምሮ አሮጌውንና ሰነፍነቱን ልምድ ጥሎ አዲስ የነርቭ ትስስር ለመፍጠር በትክክል 21 ቀናት ይፈልጋል። ይህንን ሂደት በቀላል ተግባራዊ መመሪያዎች እና በታላቅ ታሪካዊ ጽናት እምቅ እውቀት በማዋሃድ አዲስ የስልጠና ቪዲዮ አዘጋጅተናል።

በዚህ ቪዲዮ ውስጥ የሚከተሉትን አንኳር ነጥቦች ያገኛሉ፡-

• የውጊያ ቀናት (ቀን 1-7)፦ አእምሮ አዲስ ነገር ሲጀምር የሚያመጣውን እምቢተኝነት የመስበሪያ ዘዴዎች።
• የመላመድ ጉዞ (ቀን 8-14)፦ ተስፋ ሳይቆርጡ ሰንሰለቱን ጠብቆ የመቀጠል ጥበብ።
• ማጽናት (ቀን 15-21)፦ አዲሱ ባህሪ ከማንነትዎ ጋር መዋሃድ የሚጀምርበት ደረጃ።

ይህ የ21 ቀን የባህሪ ግንባታ ፈተና ህይወታችሁን ወደ አዲስ ምዕራፍ ያሸጋግረዋል። ዛሬውኑ ቻናላችንን በመቀላቀል ንቁ እና ድል አድራጊ ትውልድ እንገንባ!

👉 የዩቲዩብ ቻናላችንን እዚህ ይወዳጁ፦ (883) የሰናፍጭ ቅንጣት (ንቁ!) - YouTube

በቅርብ ቀን ይጠብቁን!

በልጆች የትምህርት አቀባበልና ውጤት ላይ የሚታይ ሒደታዊ ለውጥ እንዴት ማምጣት ይቻላል?

 በልጆች የትምህርት አቀባበልና ውጤት ላይ የሚታይ ሒደታዊ ለውጥ እንዴት ማምጣት ይቻላል?

በልጆች የትምህርት አቀባበልና ውጤት ላይ ሒደታዊ (Gradual/Process-oriented) ለውጥ ማምጣት የረጅም ጊዜ ኢንቨስትመንት ነው። ፈጣንና ጊዜያዊ ለውጥ ላይ ከማተኮር ይልቅ፣ የልጁን የመማር ፍላጎት፣ የአስተሳሰብ ዘይቤ እና የአካባቢ ሁኔታን ደረጃ በደረጃ ማሻሻል ዘላቂ ውጤት ያስገኛል።

ይህን ሒደታዊ ለውጥ ለማምጣት የሚረዱ ዋና ዋና ስልቶችና ተግባራት የሚከተሉት ናቸው፦

1. ከተፎካካሪነት ወደ "እድገት ተኮር አስተሳሰብ" (Growth Mindset) መቀየር

ሰዎች ለምንድነው . . .like follow share ማድረግ የማይፈልጉት?

 ሰዎች ለምንድነው tiktok ላይ ዘፈን፣ ቀልድ፣ ከንቱ ወሬ like, subscribe, follow እያደረጉ Telegram/Facebook ላይ የሚለጠፉ ጠቃሚ ጽሑፎችን ማንበብ፣ like follow share ማድረግ የማይፈልጉት?

 ይህ በጣም ትልቅና ብዙዎቻችንን የሚያሳስብ፣ ማህበረሰብን ለመለወጥና ጠቃሚ እውቀትን ለማስፋፋት ለሚተጉ ሰዎች እጅግ አሳሳቢ የሆነ ጥያቄ ነው። እውነታው ግን ይህ ጉዳይ ከሰዎቹ ማንነት ይልቅ ከሰዎች የስነ-ልቦና ተፈጥሮ (Psychology) እና ከቴክኖሎጂው አወቃቀር (Algorithms) ጋር በጥብቅ የተያያዘ ነው።

ሰዎች ጠቃሚ ነገሮችን ትተው ወደ ቀላሉና አዝናኝ ወደሆነው ነገር ለምን እንደሚያደሉ በዋናነት በሚከተሉት ምክንያቶች ማየት ይቻላል፡-

(ክፍል ሁለት) ሴትነትን ማጣት፡ በኢኮኖሚ ጥገኝነት እና በ'ትከሻ ለመለካካት' እልህ መካከል ያሉ ቀውሶች

 ሴትነትን ማጣት፡ በኢኮኖሚ ጥገኝነት እና በ'ትከሻ ለመለካካት' እልህ መካከል ያሉ ቀውሶች

መጽሐፈ ምሳሌ ምዕራፍ 31ን መሰረት አድርገን አንዳንድ ነገሮችን እንደ ክፍል አንድ የ21ኛው ክፍለ ዘመን ሴትነት እና የአስተሳሰብ ልምሻ ተመልክተናል እዚያዉ ምሳሌ ምዕራፍ 31 ላይ በቁጥር 30 ላይ የምዕራፉ ትልቁ ምስጢር እንዲህ ተቀምጧል፡-

“ውበት ሐሰት ነው፥ ደም ግባትም ከንቱ ነው፤ እግዚአብሔርን የምትፈራ ሴት ግን እርስዋ ትመሰገናለች።”

እውነተኛ ሥልጣኔ ሴት ልጅን ከቤትዋ ነቅሎ አደባባይ ላይ መጣል ወይም ደግሞ አደባባይ እንዳትወጣ እግሯን በሰንሰለት አስሮ ማጀት ውስጥ መቆለፍ አይደለም። እውነተኛ ሥልጣኔ ሴት ልጅ ምርጫ ኖሯት፣ ተፈጥሮአዊ ክብሯንና እናትነቷን ሳታጣ፣ በአደባባይም በሥራዋም አቅሟን እንድታሳይና እንድትመራ ዕድልና እውቅና መስጠት ነው።

በቀጣዩ ክፍል (ክፍል 2) በዚህ ዘመን ሴትነትን አደጋ ላይ የጣሉትን ሁለት አጥፊ ጽንፎች (ውጫዊ ውበትን ብቻ ማሳደድ እና ዕውቀትን ለወንድ ፉክክርና ለጥል መሣሪያ ማድረግን) ሌሎችን ጉዳዮች ስራዬ ብለን በጥልቀት እንመረምራለን። እባክዎ አብረውኝ ይቆዩ!

ላስታዉስዎ አንድ ጥያቄ አንስቼልዎት ነበረ እንደተመለከቱት ተስፋ አደርጋለሁ በጽሁፍ ባያጋሩን እንኳን በልብዎ አሰላስለዉታል፡፡ የእኔን ላጋራዎ ፡-

በእኔ እይታ እና እምነት የአስተሳሰብ ልምሻ ብዬ ነው የምገልጸው። እንጂ እግዚአብሔር ሔዋንን ሲፈጥራት ከጎኑ መፍጠሩ እኩልነትን ሲገልጽ እንደሆነ እሙን ነዉ የመፈጠሯም ዓላማ፤ አዳምን እንድትረዳው ብቻውን እንዳይሆን ጭምር ነው፡፡ ይህ የሚያስረዳን ሴትን ልጅ የሚጠብቅ ክፍተት እንዳለና በእርሷ የሞላ እንደሆነ አምናለሁ፤

“የአስተሳሰብ ልምሻ” የሚለው አገላለጽሽ እጅግ ጥልቅና እውነታውን ቁልጭ አድርጎ የሚያሳይ ነው። ማኅበረሰባችን የሴትን ልጅ የተፈጥሮ ብቃትና መለኮታዊ ክብር በአጥር ውስጥ አስሮ ለማስቀረት መሞከሩ፣ በእርግጥም የአስተሳሰብ ሽባነት ወይም ልምሻ ነው ብዬ በጽኑ አምናለሁ፡፡

ስለ ሔዋን አፈጣጠርና ዓላማ ያነሳሁት ሐሳብ ደግሞ እጅግ የበሰለና ከመጽሐፍ ቅዱስ እውነተኛ እውቀት ጋር ፍጹም የተገጣጠመ ነው። ይህንን አመለካከት ይበልጥ የሚያጠናክሩ ሦስት መሠረታዊ እውነታዎችን በስነ-ልቦናዊና በመንፈሳዊ እይታ እንያቸው፡-