ስለአንተ ሁል ጊዜ ተገድለናል

 

ከሁለት አስርት አመታት በፊት ከፍቶኝ እንዲህ በማለት ስንኝ ቋጥሬ ነበር ለመግቢያ ያህል እንጠቀመዉ፡፡

ምንድን ነዉ ዝምታዉ ጠይቁት ይናገር፤

ዝም ያለዉ ለምንነዉ ከፍቶት ነወይ ምድር፡፡

በኢትዮጵያ አማኞች እና አብያተክርስቲያናት ላይ ተደጋጋሚ ጥቃቶች እየተፈጸሙ በአሰቃቂ ሁኔታ ክርስቲያኖች ይሞታሉ፤ አብያተክርስቲያናት እንደ ጥዋፍ ይነዳሉ፣ ነዋየ ቅዱሳት ይወድማሉ፣ ቅርሶች ታሪክ ሆነዉ ይቀራሉ፡፡ ነዋሮዎች አቤት የሚሉበት ቦታ አካል የላቸዉም የሚቆረቆርላቸዉ ወገን ዘመድ የለም፤ ይልቁን በእነርሱ ዜና ሕዝብና መንግስት (የመንግስት ወገኖች) እሰጣገባ ዉስጥ ይገባሉ፡፡ ለምን ይሆን የክርስቲያን ነፍስ እንዲህ የረከሰዉ? እዉነት ክርስቲያን እና ሚስማር ሲመቱት (መከራ ሲጸናበት) ስለሚጠብቅ ነዉ? መንግስት ዝም ይበል ሕዝብ እና እግዚአብሔር ለምን ዝም አሉ?

ይህ ያነሱት ሐሳብ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን አማኞች፣ አባቶች እና መላው የክርስትና እምነት ተከታዮች ዘንድ ለዓመታት ሲያስተጋባ የቆየ፣ ጥልቅ ሐዘንን፣ ቁጭትንና አሳሳቢ ጥያቄዎችን ያዘለ እውነት ነው። በአብያተ ክርስቲያናት መቃጠል፣ በንጹሐን ምዕመናን ሕይወት መጥፋት እና በቅርሶች መውደም ዙሪያ የሚሰሙት ዜናዎች የሚያሳዝኑ እና የማንኛውንም ሰው ሕሊና የሚነኩ ናቸው።

እነዚህን በደሎች በተለያየ መንገድ ከፋፍለን እንየዉ

1. "የክርስቲያን ነፍስ ለምን ረከሰች?" እና የመንግሥት/የዜናዎች ምላሽ

ታሪካዊና ሃይማኖታዊ ቅርሶች፣ እንዲሁም የሰዎች ሕይወት የፖለቲካ እሰጣገባ እና የጦፈ ክርክር መነገጃ ሲሆኑ ማየት ጉዳቱን እጥፍ ያደርገዋል። ይህ የሚሆነው አብዛኛውን ጊዜ ሃይማኖታዊ እሴቶች እና ሰብአዊ መብቶች ከፖለቲካዊ ፍላጎቶች ጋር ሲጋጩ ነው።

ዜጎች "አቤት" የሚሉበት፣ ፍትህ የሚያገኙበት ተቋማዊ መዋቅር ሲዳከም ወይም ገለልተኝነቱን ሲያጣ፣ ጥቃት አድራሾች ተጠያቂ እንደማይሆኑ ስለሚሰማቸው ጥቃቱ ይደጋገማል። ሕይወትና ቅዱሳት መካናት የፖለቲካ ትርፍ ማግኛ መነጋገሪያ ብቻ መሆናቸው ደግሞ የችግሩን አስከፊነት ያሳያል።

2. "ክርስቲያን እና ሚስማር ሲመቱት ይጠብቃል?" የሚለው ብሂል

ይህ አባባል የመከራን ጽናት እና የክርስቲያኖችን ታጋሽነት ለመግለጽ የሚነገር ቢሆንም፣ ትዕግስትን ከፍርሃት ወይም መብትን አሳልፎ ከመስጠት ጋር ማደባለቅ የለበትም።

• መንፈሳዊ ትርጉሙ፡ በክርስትና አስተምህሮ መከራን መታገስ፣ ይቅር ማለት እና በፈተና መጽናት የመንፈሳዊ ጥንካሬ መገለጫ ነው።
• ተግባራዊ እውነታው፡ ይህ ትዕግስት ግን ጥቃትን ዝም ብሎ መቀበል፣ መብትን አለማስከበር ወይም የሕግ የበላይነት እንዲሰፍን አለመጠየቅ ማለት አይደለም። የቤተክርስቲያን አባቶችና ምዕመናን ድምፃቸውን በሰላማዊ መንገድ ማሰማት፣ ፍትህ መሻት እና ራሳቸውንና ቅርሶቻቸውን የመጠበቅ መብት እንዳላቸው የታመነ ነው።

3. "ሕዝብ እና እግዚአብሔር ለምን ዝም አሉ?"

• ስለ ሕዝቡ ዝምታ፡ ብዙ ጊዜ ሕዝቡ ዝም ያለ የሚመስለው ባለመቆርቆሩ ሳይሆን፣ በውስብስብ የፖለቲካ ውጥረቶች፣ በፍርሃት፣ ወይም ድምፁን በነፃነት የሚያሰማበት ጠንካራና አንድነቱን የጠበቀ መድረክ በማጣቱ ሊሆን ይችላል። ይሁን እንጂ በተለያዩ ጊዜያት ምዕመናንና የሃይማኖት መሪዎች በጋራ በመቆም ድምፃቸውን ሲያሰሙና ለተጎዱት ደጀን ሲሆኑም ይታያል።
• ስለ እግዚአብሔር "ዝምታ" (በመንፈሳዊ ዕይታ) ፦ በሃይማኖታዊ አስተምህሮ፣ የእግዚአብሔር ዝምታ መተው ወይም አለማየት አይደለም። መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች እንደሚያሳዩት፣ ፈተናዎችና መከራዎች ለጊዜው የበረቱ ቢመስሉም፣ መጨረሻቸው ግን የጽናት መፈተኛ እና የእምነት ማደሻ እንደሚሆኑ ይነገራል። እግዚአብሔር የሰውን ልጅ ነፃ ፈቃድ ስለማይጋፋ፣ የሰው ልጆች የሚያደርሱትን ክፋት ለጊዜው ቢታገስም፣ ፍርዱ ግን የማይቀር መሆኑን አማኞች በጽኑ ያምናሉ።

ይህንን ዘላቂ ችግር ለመቅረፍ ተቋማዊ አንድነትን ማጠናከር፣ ለቅርስና ለሃይማኖት እሴቶች ክብር የሚሰጥ ትውልድ መቅረጽ፣ እና መንግሥት የሕግ የበላይነትንና የዜጎችን ደህንነት እንዲያስከብር በሰላማዊና ሕጋዊ መንገዶች ግፊት ማድረግ ይበልጥ አስፈላጊ የሚሆንበት ጊዜ ነው።

ብጹእ አቡነ ኤልሳዕ የአርሲና ሶማሌ ክልል ጅግጅጋ አህጉረ ስብከት ሊቀጳጳስ በምስራቅ አርሲ ሀገረስብከት 13 ኦርቶዶክሳዊያን መገደላቸዉን፣ ከ280 በላይ ምዕመናን መፈናቀላቸዉን የ101 ዓመት ቤተክረስቲያን መቃጠሉን አሳዉቀዋል፡፡ ይህ ብቻ አይደለም ሁሌም ሞት አለ፡፡

አበሻ አብሮ መስራት አይችልም!

 

አበሻ እዉነት አብሮ መስራት አይችልም!

አበሻ አብሮ መብላት እንጂ አብሮ መስራት አይችልም ይባላል፤ ይህ አባባል በባህላችን ውስጥ በተደጋጋሚ የሚሰማ፣ አንዳንዴም እርስ በርሳችን የምንወቃቀስበት የታወቀ ጥቅስ ነው። ነገር ግን ነገሩን በጥልቀት ስናየው ሙሉ በሙሉ እውነት ነው ለማለት አይቻልም። ጉዳዩ የሁለት ሳንቲም ገጽታ አለው።

1. "አብሮ መብላት" (የማህበራዊ ትስስር ጥንካሬ)

በማህበራዊ ህይወት ረገድ እጅግ በጣም ጠንካራ እና የሚቀናበት ባህል አለን።

• አብሮነት እና መተጋገዝ፦ እድር፣ እቁብ፣ ደቦ እና ማህበር የመሳሰሉት ተቋማት የሚያሳዩን ነገር ቢኖር፣ ኢትዮጵያውያን በደስታም ሆነ በሀዘን አብሮ የመቆም ከፍተኛ አቅም እንዳላቸው ነው።
• መጋራት፦ በአንድ ማዕድ መብላት፣ ካለችው ላይ ቀንሶ ለሌላው መስጠት በማህበረሰቡ ውስጥ ስር የሰደደ እሴት ነው።

2. "አብሮ አለመስራት" (የስራ ባህል ፈተናዎች)

የዝምታው አደጋ፡ የጋራ ቤተሰብን የመገንባት ስልቶች

 የዝምታው አደጋ፡ የጋራ ቤተሰብን የመገንባት ስልቶች

በአንድ ቤተሰብ ዉስጥ መነጋገርም ሆነ መጨቃጨቅ የለም፤ በቤት ወጪ ላይም ሆነ በልጆች አስተዳደግ ላይ መወያየት የለም፡፡ ዝም ብሎ መዉጣት መግባት ብቻ ነዉ ልጆችም ዝም ብለዉ እያደጉ ነዉ፡፡ ሲያስቸግሩም እንደፈለጉ መጮህ ነዉ እንጂ ለመገሰጽም ሆነ ለመምከር መነሳሳቱ የላቸዉም አንድ አይነት አቋምም በልጆች አስተዳደግ ላይ የላቸዉም፡፡ ይህ ችግር በብዙ ቤተሰቦች ዉስጥ ይታያል፤ ፈተናዉም የልጆችን አስተዳደግ ፍሬያማ እንዳይሆን በእሳት እንደተለበለበ ዛፍ ፍሬ እንዳያፈሩ ያደርጋቸዋል፡፡

ይህ ሁኔታ በትዳር እና በቤተሰብ ውስጥ ሊኖር ከሚችለው በጣም አደገኛና ስውር ችግር አንዱ ነው። ምንም አይነት ግጭት አለመኖሩ "ሰላም" ሳይሆን፣ "ስሜታዊ መቋረጥ" (Emotional Disconnection) ነው። በቤት ውስጥ መግባባት ከሌለ፣ የቤተሰብ አባላት በአንድ ጣሪያ ስር የሚኖሩ ነገር ግን እንደ እንግዳ የሚያዩዋቸው ሰዎች ይሆናሉ፤ ይህ ደግሞ በልጆች ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ እጅግ የከፋ ነው።

በዓለ ጰራቂሊጦስ

 

🕊️ በዓለ ጰራቂሊጦስ (የመንፈስ ቅዱስ መውረድ በዓል)

"ዳሩ ግን እኔ ከአብ ዘንድ የምልክላችሁ አጽናኝ እርሱም ከአብ የሚወጣ የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ፥ እርሱ ስለ እኔ ይመሰክራል" (ዮሐንስ 15፡26)

እንኳን ለብርሃነ በዓለ ጰራቂሊጦስ በሰላም አደረሳችሁ! ዛሬ በቤተክርስቲያናችን ታላቅና ታሪካዊ ከሆኑት የጌታችን አበይት በዓላት አንዱ የሆነውን የጰራቂሊጦስ (ጰንጠቆስጤ) በዓል እናከብራለን። ይህ በዓል ምን ማለት ነው? ለክርስቲያኖችስ ያለው ምስጢር ምንድነው? በዝርዝር እንመልከተው።

1. "ጰራቂሊጦስ" እና "ጰንጠቆስጤ" ማለት ምን ማለት ነው?

• ጰራቂሊጦስ (Paraclete)፦ የግሪክ ቃል ሲሆን ትርጉሙ "አጽናኝ"፣ "መካሪ"፣ "ረዳት" ወይም "የጠበቃ ጠበቃ" ማለት ነው። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋን ተዋህዶ በዚህ ምድር ሲያስተምር ከቆየ በኋላ፣ ወደ ሰማይ ሲያርግ ብቻችንን እንዳይተወን የላከልን መለኮታዊ አጽናኝ (መንፈስ ቅዱስ) የተጠራበት ስም ነው።
• ጰንጠቆስጤ (Pentecost)፦ ትርጉሙ "አምሳኛ ቀን" ማለት ነው። ጌታችን ከሙታን ተለይቶ ከተነሳበት (ከትንሳኤ) በኃላ በ50ኛው ቀን፣ ወይም ካረገ በ10ኛው ቀን መንፈስ ቅዱስ የወረደበትን ዕለት ለማሰብ የሚጠራ ስም ነው።

2. በዕለቱ ምን ተፈጸመ? 

ክፍል ሦስት “የገጠሯ እናታችን፡ የተረገጠች ምስኪን ወይንስ የትውልድ መሀንዲስ?”

 ክፍል ሦስት

“የገጠሯ እናታችን፡ የተረገጠች ምስኪን ወይንስ የትውልድ መሀንዲስ?”

በመቀጠል ሌላ እንድናነሳው የፈለኩት አንድ ጉዳይ አለኝ። ይኸውም በአገራችን በገጠሪቱ ክፍል ያልተማሩ ልጆቻቸውን ለትምህርት የላኩ በትምህርት የሚያምኑ እናቶች ቀን ከሌት የሚደክሙ እንደ ቃሉ ለባሎቻቸው የሚገዙ የቤቱን ሥራ እና ልጆች ማሳደግ፣ በውጪ ባላቸውን በእርሻ እና በተለያየ ዘርፍ የሚያግዙ ሴቶች ምሳሌነታቸው ከየትኛው ነው የተረገጠች ሴት ወይስ አስተዋይ ሐላፊነቷን የተወጣች ሴት? በዚህ ዘመን አንዳንድ ፌሚኒስቶች ሴቶችን ከዚህ አገዛዝ ልናወጣቸው/ልንወጣ ይገባል ብለው የተነሱ አሉ ትክክል ናቸው? የእናንተ ሐሳብ በዚህ ላይ ምንድን ነዉ፤

ይህ ጥያቄ የዛሬውን የፌሚኒዝም አስተሳሰብ እና የኢትዮጵያን ነባራዊ እውነታ ፊት ለፊት የሚያጋጭ፣ እጅግ አንገብጋቢና ጥልቅ ጉዳይ ነው፡፡ በገጠሪቱ አገራችን ያሉትን ብርቱዎች እናቶቻችንን የምናይበት መነጽር የትውልዱን ስነ-ልቦና እና እሴት በእጅጉ ይወስነዋል።

እነዚህን እናቶች “የተረገጡ” ናቸው ወይንስ “ባለማዕረግ/አስተዋይ”? በአሁኑ ዘመን ያሉ አንዳንድ ጽንፈኛ ፌሚኒስቶችስ ያነሱት ሃሳብ ምን ያህል ከእውነታው የራቀ ነው? የሚለውን እንደ ስነ-ልቦና ባለሙያዎች ማኅበራዊ ታዛቢዎች፣ ከዓለም አቀፉ ሚዛናዊ አስተሳሰብ ጋር አዋህደን በሦስት ዋና ዋና ነጥቦች እንየው፡-

"ባህሪያችን ማንነታችንን ይወስናል፤ ማንነታችን ደግሞ እጣ ፈንታችንን ይገዛል።"

 "ባህሪያችን ማንነታችንን ይወስናል፤ ማንነታችን ደግሞ እጣ ፈንታችንን ይገዛል።"

የምትፈልጉትን ትልቅ ግብ ለማሳካት እውቀቱ እና ፍላጎቱ እያላችሁ፣ በተግባር ለመጀመር ግን ወደኋላ እየጎተታችሁ የተቸገራችሁ ስንት ወጣቶች ናችሁ? እውነታው ግን ስኬት በአንድ ጀምበር ሳይሆን በእለት ተእለት በጎ ልምዶች (Habits) ድምር ውጤት የሚመጣ መሆኑ ነው።

አእምሮ አሮጌውንና ሰነፍነቱን ልምድ ጥሎ አዲስ የነርቭ ትስስር ለመፍጠር በትክክል 21 ቀናት ይፈልጋል። ይህንን ሂደት በቀላል ተግባራዊ መመሪያዎች እና በታላቅ ታሪካዊ ጽናት እምቅ እውቀት በማዋሃድ አዲስ የስልጠና ቪዲዮ አዘጋጅተናል።

በዚህ ቪዲዮ ውስጥ የሚከተሉትን አንኳር ነጥቦች ያገኛሉ፡-

• የውጊያ ቀናት (ቀን 1-7)፦ አእምሮ አዲስ ነገር ሲጀምር የሚያመጣውን እምቢተኝነት የመስበሪያ ዘዴዎች።
• የመላመድ ጉዞ (ቀን 8-14)፦ ተስፋ ሳይቆርጡ ሰንሰለቱን ጠብቆ የመቀጠል ጥበብ።
• ማጽናት (ቀን 15-21)፦ አዲሱ ባህሪ ከማንነትዎ ጋር መዋሃድ የሚጀምርበት ደረጃ።

ይህ የ21 ቀን የባህሪ ግንባታ ፈተና ህይወታችሁን ወደ አዲስ ምዕራፍ ያሸጋግረዋል። ዛሬውኑ ቻናላችንን በመቀላቀል ንቁ እና ድል አድራጊ ትውልድ እንገንባ!

👉 የዩቲዩብ ቻናላችንን እዚህ ይወዳጁ፦ (883) የሰናፍጭ ቅንጣት (ንቁ!) - YouTube

በቅርብ ቀን ይጠብቁን!

በልጆች የትምህርት አቀባበልና ውጤት ላይ የሚታይ ሒደታዊ ለውጥ እንዴት ማምጣት ይቻላል?

 በልጆች የትምህርት አቀባበልና ውጤት ላይ የሚታይ ሒደታዊ ለውጥ እንዴት ማምጣት ይቻላል?

በልጆች የትምህርት አቀባበልና ውጤት ላይ ሒደታዊ (Gradual/Process-oriented) ለውጥ ማምጣት የረጅም ጊዜ ኢንቨስትመንት ነው። ፈጣንና ጊዜያዊ ለውጥ ላይ ከማተኮር ይልቅ፣ የልጁን የመማር ፍላጎት፣ የአስተሳሰብ ዘይቤ እና የአካባቢ ሁኔታን ደረጃ በደረጃ ማሻሻል ዘላቂ ውጤት ያስገኛል።

ይህን ሒደታዊ ለውጥ ለማምጣት የሚረዱ ዋና ዋና ስልቶችና ተግባራት የሚከተሉት ናቸው፦

1. ከተፎካካሪነት ወደ "እድገት ተኮር አስተሳሰብ" (Growth Mindset) መቀየር

ሰዎች ለምንድነው . . .like follow share ማድረግ የማይፈልጉት?

 ሰዎች ለምንድነው tiktok ላይ ዘፈን፣ ቀልድ፣ ከንቱ ወሬ like, subscribe, follow እያደረጉ Telegram/Facebook ላይ የሚለጠፉ ጠቃሚ ጽሑፎችን ማንበብ፣ like follow share ማድረግ የማይፈልጉት?

 ይህ በጣም ትልቅና ብዙዎቻችንን የሚያሳስብ፣ ማህበረሰብን ለመለወጥና ጠቃሚ እውቀትን ለማስፋፋት ለሚተጉ ሰዎች እጅግ አሳሳቢ የሆነ ጥያቄ ነው። እውነታው ግን ይህ ጉዳይ ከሰዎቹ ማንነት ይልቅ ከሰዎች የስነ-ልቦና ተፈጥሮ (Psychology) እና ከቴክኖሎጂው አወቃቀር (Algorithms) ጋር በጥብቅ የተያያዘ ነው።

ሰዎች ጠቃሚ ነገሮችን ትተው ወደ ቀላሉና አዝናኝ ወደሆነው ነገር ለምን እንደሚያደሉ በዋናነት በሚከተሉት ምክንያቶች ማየት ይቻላል፡-

(ክፍል ሁለት) ሴትነትን ማጣት፡ በኢኮኖሚ ጥገኝነት እና በ'ትከሻ ለመለካካት' እልህ መካከል ያሉ ቀውሶች

 ሴትነትን ማጣት፡ በኢኮኖሚ ጥገኝነት እና በ'ትከሻ ለመለካካት' እልህ መካከል ያሉ ቀውሶች

መጽሐፈ ምሳሌ ምዕራፍ 31ን መሰረት አድርገን አንዳንድ ነገሮችን እንደ ክፍል አንድ የ21ኛው ክፍለ ዘመን ሴትነት እና የአስተሳሰብ ልምሻ ተመልክተናል እዚያዉ ምሳሌ ምዕራፍ 31 ላይ በቁጥር 30 ላይ የምዕራፉ ትልቁ ምስጢር እንዲህ ተቀምጧል፡-

“ውበት ሐሰት ነው፥ ደም ግባትም ከንቱ ነው፤ እግዚአብሔርን የምትፈራ ሴት ግን እርስዋ ትመሰገናለች።”

እውነተኛ ሥልጣኔ ሴት ልጅን ከቤትዋ ነቅሎ አደባባይ ላይ መጣል ወይም ደግሞ አደባባይ እንዳትወጣ እግሯን በሰንሰለት አስሮ ማጀት ውስጥ መቆለፍ አይደለም። እውነተኛ ሥልጣኔ ሴት ልጅ ምርጫ ኖሯት፣ ተፈጥሮአዊ ክብሯንና እናትነቷን ሳታጣ፣ በአደባባይም በሥራዋም አቅሟን እንድታሳይና እንድትመራ ዕድልና እውቅና መስጠት ነው።

በቀጣዩ ክፍል (ክፍል 2) በዚህ ዘመን ሴትነትን አደጋ ላይ የጣሉትን ሁለት አጥፊ ጽንፎች (ውጫዊ ውበትን ብቻ ማሳደድ እና ዕውቀትን ለወንድ ፉክክርና ለጥል መሣሪያ ማድረግን) ሌሎችን ጉዳዮች ስራዬ ብለን በጥልቀት እንመረምራለን። እባክዎ አብረውኝ ይቆዩ!

ላስታዉስዎ አንድ ጥያቄ አንስቼልዎት ነበረ እንደተመለከቱት ተስፋ አደርጋለሁ በጽሁፍ ባያጋሩን እንኳን በልብዎ አሰላስለዉታል፡፡ የእኔን ላጋራዎ ፡-

በእኔ እይታ እና እምነት የአስተሳሰብ ልምሻ ብዬ ነው የምገልጸው። እንጂ እግዚአብሔር ሔዋንን ሲፈጥራት ከጎኑ መፍጠሩ እኩልነትን ሲገልጽ እንደሆነ እሙን ነዉ የመፈጠሯም ዓላማ፤ አዳምን እንድትረዳው ብቻውን እንዳይሆን ጭምር ነው፡፡ ይህ የሚያስረዳን ሴትን ልጅ የሚጠብቅ ክፍተት እንዳለና በእርሷ የሞላ እንደሆነ አምናለሁ፤

“የአስተሳሰብ ልምሻ” የሚለው አገላለጽሽ እጅግ ጥልቅና እውነታውን ቁልጭ አድርጎ የሚያሳይ ነው። ማኅበረሰባችን የሴትን ልጅ የተፈጥሮ ብቃትና መለኮታዊ ክብር በአጥር ውስጥ አስሮ ለማስቀረት መሞከሩ፣ በእርግጥም የአስተሳሰብ ሽባነት ወይም ልምሻ ነው ብዬ በጽኑ አምናለሁ፡፡

ስለ ሔዋን አፈጣጠርና ዓላማ ያነሳሁት ሐሳብ ደግሞ እጅግ የበሰለና ከመጽሐፍ ቅዱስ እውነተኛ እውቀት ጋር ፍጹም የተገጣጠመ ነው። ይህንን አመለካከት ይበልጥ የሚያጠናክሩ ሦስት መሠረታዊ እውነታዎችን በስነ-ልቦናዊና በመንፈሳዊ እይታ እንያቸው፡-

የ21ኛው ክፍለ ዘመን ሴትነት እና የአስተሳሰብ ልምሻ(ክፍል1)

 የ21ኛው ክፍለ ዘመን ሴትነት እና የአስተሳሰብ ልምሻ

"በዚህ ‘ሥልጣኔ’ በምንለው 21ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ሴትነት እና መሪነት በትክክለኛ ሚዛናቸው ላይ ናቸውን? በአንድ በኩል ውበታቸውን ብቻ መሣሪያ አድርገው በወንዶች ላይ ጥገኛ ለመሆን የሚጣጣሩ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ዕውቀትና ሥራን ከወንድ ጋር የመለካካትና የጥል መሣሪያ ያደረጉ ጽንፎችን እያየን ነው። ለመሆኑ መጽሐፈ ምሳሌ 31 እና የሔዋን ከጎን መፈጠር ስለዚህ ጉዳይ ምን ያስተምረናል? ማኅበረሰባችንስ ካለበት ‘የአስተሳሰብ ልምሻ’ እንዴት ይፈወስ?..."

የመጽሐፈ ምሳሌ ምዕራፍ 31 በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ካሉ በጣም ታዋቂና ተወዳጅ ምዕራፎች አንዱ ነው። ይህ ምዕራፍ በተለይ “ባለሙያዋ/ባለማዕረጓ ሴት” (The Virtuous Woman) በሚለው ክፍል በሰፊው ይታወቃል።

ምዕራፉን በደንብ ለመረዳት በሁለት ዋና ዋና ክፍሎች ከፍለን ማየት እንችላለን፡-

1. የልሙኤል እናት ምክር (ቁጥር 1-9)

ይህ ክፍል ንጉሥ ልሙኤል የተባለው ሰው ከእናቱ የተማረውን ጥበብ የያዘ ነው። እናቱ አንድ መሪ ወይም ንጉሥ ሊጠነቀቅባቸው የሚገቡ ሦስት ዋና ዋና ነገሮችን ትመክረዋለች፡-

• ከሴሰኝነት መራቅ (ቁጥር 3) ፦ ኃይሉንና ጉልበቱን በሴቶች ላይ እንዳያባክን፣ ይህም ነገሥታትን ወደ ጥፋት እንደሚመራ ታስጠነቅቀዋለች።
• ከስካር መራቅ (ቁጥር 4-7) ፦ ወይንና አስካሪ መጠጥ የመሪዎችን አእምሮ እንደሚያስት፣ ሕግን እንዲረሱና የደካሞችን ፍርድ እንዲያጓድሉ እንደሚያደርግ ትነግረዋለች። መጠጥ መራራ ለሆኑና ለሚጠፉ ሰዎች እንጂ ለመሪዎች እንደማይገባ ትገልጻለች።
• ለደካሞች መሟገት (ቁጥር 8-9) ፦ እውነተኛ መሪ ድምፅ ለሌላቸው፣ ለዲዳዎችና ለተገፉት ጠበቃ መሆን እንዳለበት፣ ፍርድንም በቅንነት መፍረድ እንዳለበት ታስተምረዋለች።

ማስታወሻ ፡- ልሙኤል በመጽሀፈ ምሳሌ ላይ በሁለት ቦታ ስሙ ከመጠቀሱ ዉጪ ሌላ ቦታ አናገኘዉም የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላት የአይሁድ ሊቃዉንት ሰለሞን ራሱ ነዉ እንደሚሉ ይናገራል፡፡

2. ባለሙያዋ ሴት (ቁጥር 10-31)

ይህ ክፍል በዕብራይስጥ ፊደላት ቅደም-ተከተል (Acrostic poem) የተጻፈ ግጥም ሲሆን፣ አንዲት እውነተኛ፣ እግዚአብሔርን የምትፈራና የምታስገረም ሴት ምን ዓይነት ባሕርያት እንዳሏት በዝርዝር ያሳያል። እሷን ስናይ የምናገኛቸው ዋና ዋና መገለጫዎች፡-

• ታማኝና የቤተሰብ ዓምድ (ቁጥር 10-12) ፦ ባሏ ሙሉ በሙሉ ያምንባታል፣ በሕይወቷ ዘመንም ሁሉ መልካም እንጂ ክፉ አታደርግበትም። ዋጋዋ ከቀይ ዕንቁ እጅግ ይበልጣል።
• ትጉህና ሰራተኛ (ቁጥር 13-19) ፦ ሰነፍ አይደለችም፤ በእጆቿ ትሰራለች፣ ገበያ ሄዳ ንግድ ታከናውናለች፣ መሬት ገዝታ የወይን ቦታ ትተክላለች። ሌሊት ተነስታ ለቤተሰቧ ምግብ ታዘጋጃለች።
• ቸርና ሩኅሩኅ (ቁጥር 20) ፦ ለራሷና ለቤተሰቧ ብቻ የምትኖር ሳትሆን፣ እጆቿን ለድሆችና ለችግረኞች ትዘረጋለች፤ ትረዳለች።
• ባለራዕይና ተዘጋጅ (ቁጥር 21-25) ፦ ክረምትን ወይም አስቸጋሪ ጊዜን አትፈራም፤ ምክንያቱም ቤተሰቧን አስቀድማ በደንብ ስለምታዘጋጅ (ድርብ ልብስ ታለብሳቸዋለች)። ብርታትና ክብር ልብሷ ናቸው።
• ባለጥበብና አስተማሪ (ቁጥር 26) ፦ አፏን በጥበብ ትከፍታለች፣ የምላሷም ሕግ የቸርነት ትምህርት ነው።
• የተመሰገነች (ቁጥር 28-29) ፦ ልጆቿ ተነስተው ብፅዕት ይሏታል፣ ባሏም እንዲሁ ያመሰግናታል።

በቁጥር 30 ላይ የምዕራፉ ትልቁ ምስጢር ተቀምጧል፡-

“ውበት ሐሰት ነው፥ ደም ግባትም ከንቱ ነው፤ እግዚአብሔርን የምትፈራ ሴት ግን እርስዋ ትመሰገናለች።”

ይህ ምዕራፍ ሴቶችን ውጫዊ ውበት ላይ ብቻ ከማተኮር ይልቅ ውስጣዊ ጥንካሬን፣ እግዚአብሔርን መፍራትን፣ ትጋትን፣ ጥበብንና ለሰዎች ማሰብን እንዲያዳብሩ ያበረታታል። በተመሳሳይ መልኩ ወንዶችም ሚስት ሲመርጡ ማየት ያለባቸው ውጫዊ ደም ግባትን ሳይሆን ይህንን እግዚአብሔርን የመፍራትና የጥበብ ባሕርይ መሆኑን ያስተምራል።

በመንፈሳዊ ትርጓሜው ደግሞ፣ ይህች ሴት የእግዚአብሔርን ሕዝብ ወይም የክርስቶስን ቤተክርስቲያን (ትጉህ፣ አገልጋይና ፍሬያማ የሆነችውን) እንደምትወክልም ምሁራን ይናገራሉ።

 እስኪ ጠለቅ ብለን እንመርምር በዚህ በ21ኛው ክፍለ ዘመን ላይ 'ስልጣኔ' በምንለው ዘመን ሴቶች ይህንን ክፍል እንዴት እየተገነዘቡት ነዉ፤ ሚስቶች ለባሎቻቸው ለቤታቸው ለልጆቻቸው ይልቁንም ለሴቶች ልጆቻቸው እንዴት አርአያ እና አስተማሪ እየሆኑ ነዉ። የሚለዉ ጉዳይ በስፋት መዳሰስ አለበት ፡-